首页
/ 新闻中心 / 专题专栏 / 美文欣赏
迷 失
——观警示教育片《双面人生》有感
日期: 2020- 06- 15 

近年来,随着从严治党的持续深入,不时有“大老虎”锒铛入狱,其贪腐之巨,奢靡之费,令人震惊。公司纪委也多次组织观看各类反腐倡廉的警示教育片,对这些落马的“大老虎”案例进行剖析,揭示其被“围猎”的前因后果,警钟常鸣,以警来者。虽是党内教育,但笔者认为,深入审视这些案例折射的一些人性教训,对于生活在当下的每一个人也是不无裨益的。

人的天性,绝非理智的。这一点在“贪”的问题上表现的尤为淋漓尽致。作为动物的人,其所需的必要的生存物质是有限的,因此,非洲草原上,吃饱了的狮子和黄羊一同散步的画面常可得见,中国古代“一箪食一瓢饮”亦“不改其乐”的事情也足以说明这一点。这样看来,落马的“老虎”们聚敛了动辄过亿“几辈子都花不完”(落马官员语)的财富却仍不收手,从理性的角度来看,早就超越了我们常说的“财务自由”的范畴,而成为一种下意识的狂热本能,其贪腐行为中精巧的算计,也绝不代表着理性的追求,尤其是在从严治党的大背景下更显如此。那么,他们是被什么迷失了呢?

这个问题,我们先放上一放。先问一句,这些人是如何能够聚敛如此多的“财富”的呢?很简单——权力。钱和权是不分家的。马克思在他的《资本论》里就曾经有过十分经典的论述:货币意味着支配他人劳动的权力。是的,货币就是权力,权力也就是另一种形式的货币,其内在的逻辑就是如此的简单和清晰。

那么再问,货币如何成为权力的?货币在最初是作为劳动的一般等价物出现的,意即货币在人类生活中充当了劳动交换的媒介。劳动为何需要交换?是因为社会的发展,我们每个人都无法做所有的满足自己需要的事情,因此需要合作。你为我付出一点你的劳动,我为你付出一点我的劳动,通过这种合作,彼此成就和满足,因此,劳动本质上是人与人之间真诚的相互需要。理解这一点,只要看看中国传统农村的组织形式和处事原则就可以了,不夸张的说,在中国传统的农村社会,钱并不是一种必需的生活媒介。

当然,我不是封建倒退,更不是主张退回到小国寡民的农耕时代。我们应该有更美好的生活,享有更丰裕的物质条件,这也是我们党带领全国人民奋斗之目标所在。澄清这一点,反过来再看,钱是如何成为我们生活的必需品这个问题。在一个相对封闭的农村社会里,直接交换的劳动只能满足低层次的生活需要,无法更有效的组织和调配社会资源,激发人的创造活力,久之,则易趋于刻板、保守、僵化以到消亡,这是社会进步之规律所决定的。而货币高度的流动性、便捷性,以及其纯粹的等价物属性,有利于组织开展更为复杂详密的分工合作,有利于调动更大规模、更多种类的社会资源,因此成为现代社会必不可少的一种“媒介”。更为重要的是“钱”可以无限积累的属性,完美地承载了人“贪婪”的感性属性,当货币的媒介属性与人之贪欲被绑定到一起的时侯,货币便升格为“资本”。而追求“增值”和“快速增值”也由此成为资本最为核心的目标。在这样的内力驱动下,资本便将人异化为其实现“增值”的工具,由此凌驾于诸多规范之上,甚至于最为基本的伦理道德,亦在这种资本的大踏步前进中被践踏和抛弃。因此,马克思说“如果有50%的利润,他就铤而走险;为了100%的利润,他就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,他就敢犯任何罪行,甚至冒绞死的危险。”那些落马的“老虎”们聚敛的效率,又岂止是300%,他们事实上是把党和人民赋予的“权力”作为一种“隐性资本”,参与到“资本”的增值中去了。因此,与其说他们是被各特定关系人所“围猎”,不如说是在“资本”增殖的狂热中迷失,被本应由其所掌控的权力所掌控。

我常常想,作为党的高级领导干部,大型国有企业的掌门人,其学历非博即硕,不可谓不高,其履历也足够光鲜亮丽,作为不可谓不大,他们不可能不明白如此简单的道理,又为何甘愿被“资本”所异化,所控制,甚至不惜以身试法,锒铛入狱?大约“知”是一回事,“行”又是一回事,理性之约束终归输给了感性之贪婪,徒叹奈何。

“知行合一”是明朝大思想家王阳明“心学”的核心命题,主张“心外无理,但从心求”。这与孟子“反求诸已”的思想一脉相承。人之为人,若仅保留作为动物之本能,则无以显人性之光辉。几千年的教化,使得我们人类具有一种辨别是非善恶的能力,孟子所讲“人之四端”即缘于此,阳明心学传承发展之,成“知行合一”的心学理论,都是从根本上肯定人内在道德生发之重要性。然而,社会进步的越来越繁复和精巧,这些人之本能渐渐被诸多的形式和诱惑所遮蔽,进而生出许多的机心和算计来,甚至于有了“厚黑学”、“成功学”之类堂皇入室。殊不知,术之为术,终逊道一筹,竭尽智慧想要控制的东西,往往反为这东西所控制,竭力想追求的自由,却反是为自己编织的牢笼。知行合一,就是从内心里坚守本心,自觉地辨析各类诱惑与污浊,从内在里树起自己的道德堤坝,这就是个人的修养。

在这里讲个人道德之修养,丝毫没有否认纪律约束之意,只是想说明,纪律约束本身也由理性而建立,属外部之监管,所为必定有限。与这种外在之约束想配合,于党纪国法之外,另立起个人的内在防线,在抵制诱惑,拒贪防变上也有着十分的意义。个人修养的功夫,古人说得不少,孟子讲“吾善养吾浩然之气”强调的便是独立人格之确立,以此应对外界之纷扰,做天地间堂堂之君子。古人还有“慎独”“三省”等提法,都不外是一种“明心见性”的修养途径。法与德,内外相协,法理皆合,则所行无忧无惧,乃至可窥“自由”之门径,这应该是社会主义核心价值观中“自由”一词的应有之意。

无论做什么工作,职务多高,在党的要求里最根本的一条就是,全心全意为人民服务。这个要求是对“劳动是人的第一需要”的更通俗、更全面的阐发。我们每个人辛勤工作的目的,不是为了逞一已之私利,不是为贪制人之权欲,而应该是为了彼此更好的生活。知此而行之,是为“知行合一”,知行合一,则坦荡如坻,浩然于天地!(晋城能源  赵伟峰)


Produced By 大汉网络 大汉版通发布系统